诛神仙传攻略
1、弘扬国学。为往圣继绝学，为万世开太平。
2、西南民族大学文学与新闻传播学院。魏晋时期，道教发展到以追求长生成仙为最高目标的神仙道教阶段。
3、为了宣扬道教，道教学者葛洪不但撰写了《抱朴子内篇》从理论上论证其神仙道教思想，而且还著述了《神仙传》，试图用一个个具体的神仙故事对其宗教观念进行证明和阐释。葛洪神仙道教思想的提出，在道教发展史上意义重大，正如学者所说：“通过葛洪，道教的基本教义完成了从‘致太平’到‘求成仙’，亦即从‘救世’到‘度世’的过渡。
4、”[1](。113)《神仙传》就是其神仙道教思想的形象化载体。
5、葛洪撰有《抱朴子内篇》，系统地阐述了其长生成仙的神仙道教思想：“天地之大德曰生道家之所至祕而重者，莫过乎长生之方也。”[2](。
诛神仙传攻略
1、252)作为一个宗教家，他坚信神仙实有葛洪神仙道教思想的提出，不仅在道教发展史上产生了重大影响，也可以说是当时神仙思想流行的一种反映，与当时的社会状况密切相关。魏晋时期是中国历史上著名的乱世，战乱、瘟疫、政治威胁着人的生命安全，社会上弥漫着悲观厌世的情绪。郭璞写有大量的《游仙诗》：“临川哀年迈，抚心独悲吒。逸翮思拂霄，迅足羡远游”[3](。
2、368)，渴望成仙，超越现实的痛苦和局限。王羲之《兰亭集序》写道：“古人云，死生亦大矣。每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”[4](。6)，表达了对人的命运的无限感伤和无奈。
3、然而，也正是死亡的威胁唤醒了时人的生命意识，传统儒家修齐治平的人生理想受到道家、道教关注自然、个体的思想观念的冲击。生命意识的觉醒，乃神仙不死思想的催化剂，当时，对神仙不死的关注和追求，涵盖了社会各阶层。在汉末魏晋时期，不仅下层人士信奉神仙思想的很多，社会上层人士也逐渐接受神仙思想。帝王中出现了不少好道者，曹操“又好养性法，亦解方药，招引方术之士，庐江左慈，谯郡华佗，甘陵甘始，阳城郄俭无不毕至”[5](。
4、39)，他与修炼神仙术的方士有着密切的关系。吴主孙权喜好神仙，在历史上也比较有名。
5、黄龙二年，他曾派人到海上求仙，“遣将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海中，长老传言秦始皇帝遣方士徐福将童男童女数千人入海，求蓬莱神山及仙药，止此洲不还”[5](在晋代，神仙之风愈演愈烈，晋哀帝就是一个典型，他“雅好黄老，断谷，饵长生药，服食过多，遂中毒，不识万机”[6](。208-209)，晋哀帝以帝王之尊身体力行，亲自实践神仙术，由此可见当时神仙思想流行之一斑。